Humán és vita szerepét a huszadik században

Beszélgetések az igazság, népszerű a huszadik század problémákhoz vezetett, az új antinómiájában. A felfedezés a pszichoanalízis segített átalakítani azt a kezelési eljárás a filozófiai és pszichológiai tana közötti kapcsolatot a tudatos és a tudattalan az ember. Gyakorlatias megközelítés megtörte a hagyományos megértése az igazság, mert azt hitte, hogy az igazság minden elmélet a „munkaképesség”, azaz mennyire alkalmas a személyes tapasztalat. De a legnépszerűbb volt a filozófia a tudomány és a technológia, merült fel, amely középpontjában a globális problémákat okozott a STR. Az akadályt a különböző irányzatok válnak a humán.

Analitikus filozófia vette kategorikus racionálisan szcientista helyzetbe. Azt mondta, hogy a tudományos ismeretek az egyetlen lehetséges. A logikai pozitivizmus által képviselt Russell, Carnap, a képviselők a Bécsi Kör használt berendezés a matematikai logika, hogy hozzon létre egy speciális nyelven. Úgy volt, hogy működni csak ellenőrizhető fogalmak. Tőlük lehet építeni egy egységes logikai struktúrák, amelyek „képesek elviselni”, mint elméleteket. Egyértelmű, hogy a hagyományos bölcsészettudományok ez a megközelítés, mintha mögött. De ez még nem minden. Az elmélet a „nyelvi játék” Wittgenstein és követői is alátámasztott összeférhetetlensége természeti és matematikai tudományok a „tudomány a lélek.”

Legvilágosabban ez a tendencia kifejezett fogalmát Karl Popper. Úgy vélte, a humán kizárólag alkalmazott és hatékonyan megtagadták tőlük a jogot, hogy egy elmélet. A szerző a „nyílt társadalom”, amely két okból is. Először is, minden rendszerezése a humanitárius területen túl szubjektív, másrészt - a tudomány fertőzött „holizmus”, ami számukra nem írja le a tényeket, és igyekeznek valamilyen nem létező integritását. Ezen felül, ezek irracionális. Ezért Popper megtámadta mindenekelőtt a sajátosságait ezen a területen az emberi tudás. Humán - vádolta a filozófus - intellektuálisan felelőtlenség. Ez alapján irracionális érzelmek és szenvedélyek, melyek a vak, osztódnak, és akadályozzák a vitát.

Azonban ezek a folyamatok nem gátolt, és a népszerűsége ennek az ellenkezője, hogy a humán. Ez a megközelítés alakult az arc a huszadik század nem utolsósorban, hogy Popper. Beszélünk az alapító a filozófiai hermeneutika a Hans-Georg Gadamer. Egyetértve, hogy minden természetes és az emberi tudomány alapvetően különböznek az értelmezési módszernek, ez nem tekinthető filozófus negatív és pozitív fejlemény. Matematika, fizika, biológia elmélete szerint létrejött a módszertant. És az utóbbi fakad ismerete törvények és alkalmi (okozati) kapcsolatot. Itt jön a szerepe a humán tudományok, hogy az igazság közelebb a valósághoz, az emberek és az érzéseiket. Az elmélet természetes tudományágak a lényeg - ez felel meg a tényeknek. És a humán, mint a történelem - a sarokköve nyilvánvalóvá válik, ha a lényege maga az esemény leveszi a köpenyét.

Gadamer az egyik első, hogy visszatérjen a pozitív színét fogalmát „hatóság”. Ez az, ami a „tudomány a lélek”, amit ők. Ezen a területen nem tudjuk segítsége nélkül elődök, és mivel a hagyomány játszik nagyon fontos szerepet a számunkra. A racionalitás csak segít magunkat, hogy válasszon a hatóság, amelyhez bízunk. És a hagyomány, hogy követjük. És ez az egység a múlt és a jelen szerepe van a humán.