Nominalizmusa filozófia - ez ... nominalizmusa és realizmus filozófia

Középkori filozófia, azaz, az ő szeretett lánya - skolasztika - sok képzelni, hogy alaptalan vita az emberek között talárját hány ördögök elférjen a tű hegyén. Ez a megértés jön hozzánk a reneszánsz. Aztán úgy döntöttem, hogy az elmúlt korszak a fekete fény, mint amilyen valójában volt. De ez volt akkor, hogy eredetileg az alapvető összetevője a modern tudományos szimpóziumok és konferenciák, valamint a teljes berendezést az írás tézisek és a kutatás. Egy különleges szerepet játszott a történelem a gondolat a filozófia nominalizmusa. Ez az irány lett az alapja a későbbi vizsgálatok jellegére és a racionalizmus módszertani. De próbálja megérteni ezt a zavaró problémát.

„Schola” - mit jelent ez?

Középkori filozófia fejlődött létesítése során feudális viszonyok. Még a Karoling reneszánsz - azaz, egy nagyon korai szakaszában - már megszerezte ezeket vonások, hogy most már tudjuk. Church Nyugat-Európában akkoriban alapján egységének a keresztény világban. Mivel az egész világ a középkori emberek vallási és filozófiai kérdéseire és elhatározta, hogy megfelelő jellegű. Ha a patrisztikus indokolt a megállapított dogmái az egyház, az iskolai megjegyezte, rendszerezése, ezeket a megállapításokat. Ezért lett a fő hangsúly a középkori gondolkodás -, mert ez alapján az alapvető filozófiája. A neve is ez a tendencia arra utal, hogy először az általa kifejlesztett, a kolostori iskolákban, majd később - az egyetemeken.

A főbb jellemzői a skolasztika

Összesen három olyan időszak fejlődésének ebben az irányban. Először - ez a kora középkori skolasztika, a késő klasszikus filozófus Boethiusz a Fomy Akvinata. Ezután következik a második időszakban. Ott közé tartoznak előnyösen Thomas maga és követői. Végül késő skolasztika a tizennegyedik tizenötödik század, amely alapvetően az volt a kritika tárgyává számok a reneszánsz. Alapjai skolasztikus filozófia vita a legfontosabb kérdések az idő. Először is, a tudás és a hit, akkor - értelem és az akarat, lényeg és a lét, és végül a vita arról univerzálék. Itt végre abbahagyjuk. Elvégre ez egy vita a realizmus és nominalizmus.

Mi ez?

A probléma univerzálék, ami az egyik legfontosabb kérdés a vita idején, amely körül sok tudós törte meg a lándzsa, a következő. Realisták voltak támogatói, hogy az általános fogalmak, mint gondoltam divatos a középkorban Platón, tényleg. A nominalizmusa filozófia - ez a jelenség ellentétes a történelem gondolat. A képviselők úgy vélték, hogy az általános (univerzális) fogalmakat - ez csak a neve az egyes dolgokat, nevük (latin nomines).

ismert realisták

Az a feltételezés, hogy létezik a univerzálék volt az egyik legmelegebb a történelem középkori filozófia. Ezért, a legtöbb a mesterek kezdete előtt a tizennegyedik században voltak realisták. Ezek közé tartozik például a John Scott Erigena meghívta tanítani a császári udvar Karolingov korszakot. Az ő szempontjából, az igaz vallás és a valódi természetét nincs különbség. Ezért az igazság kritériuma az elme. De minden, ami úgy tűnik számunkra, hogy valós, sőt, szellemileg. Mert realisták igazi angol érsek Anselm Kenterberiysky. Beismerte, hogy az elme a hit alatt, de a fenti akarata a lényeg - a legfontosabb dolog, nem egzisztenciális. Ezért úgy vélte, az általános fogalmak az igazi cucc. Jó, azt mondta, hogy jó cselekedetek, az igazság - a megfelelő fogalmak, hanem az igazságosság - függetlenül attól, hogy a bírósági határozatok. Ez volt reális és Albertus Magnus (Boldshtedtsky). Hitt abban, hogy egyetemes létezik háromféle módon - az elme Isten a dolgok maguk, utánuk. A probléma azonban az nominalizmus és a realizmus, vagy inkább az arány az előbbi javára, megváltozott, mivel a tizenharmadik században, azaz az elejétől a természet tanulmányozása.

egyeztető

Hogyan kell kezelni tagjai az ellenkező trend? Mielőtt Aquinói nominalizmusa filozófia - ez olyasmi, mint egy eretnekség. Itt például, John Rostsellin. Úgy vélte, hogy csak bizonyos dolgok és fogalmak - a beszédhangok illúzió. De ahogy rámutatott, hogy az ilyen ötletek vezethet arra a következtetésre, hogy nincs Isten, kénytelen volt feladni a hitük. Összeegyeztetni a vitázók a tizenkettedik században, megpróbálta Per Abelyar. Azt írta, hogy bizonyos dolgok léteznek, és ez megdönthetetlen. De hasonlítanak egymásra. Ez a hasonlóság - a fejekben, valamint a nevüket. Másrészt, Isten képeit tartalmazza a dolgokat, hogy ő fog létrehozni. Közvetítő volt és Foma Akvinat. Alapvetően ez következik az ötleteket Alberta Velikogo csak csábítja őket egy kicsit a másik irányba. A dolgok valóban létezett Isten elme és az elme nevük már léteznek névlegesen. Csak az emberek hibáznak. De Isten tudja az igazságot.

Nominalizmusa ferencesek. Rodzher Bekon

Oxford School a késő tizenharmadik században vált erőd, ahonnan diadalmenete Európán keresztül ment középkori nominalizmusa. Angol ferencesek mindig volt egy puha helyet erre filozófiai irányzat. Ezen túlmenően, köztük kezdett kialakulni a tudományokat és a természet tanulmányozása. Ezért váltak a fő kritika a realista és a klasszikus skolasztika. Tehát Rodzher Bekon azon, hogyan lehetséges, hogy megítélje valamit anélkül, hogy tudnánk matematika. Nem hatóság, nem a formális logika, nem egy utalás a Szentírásban, de csak egy kísérlet a fő tudományos módszer. Bizonyos dolgok jobb és igazabb, mint bármely fogalmak, és a tapasztalat sokkal értékesebb, mint bármilyen logika.

Duns Scotus

Ez Oxford filozófus utal mérsékelt nominalisták és követői Arisztotelész. Bírálta Thomas Aquinas, azzal érvelve, hogy van egy tiszta formában - az Isten. Más ilyen nem. Minden más - az egység a forma és az anyag, a lélek és még az angyalok. Mivel a lényeg az Isten - az Ő akarata, akkor ez a baleset, ami az emberben. Nominalizmusa és realizmus a filozófia Scotus foglalják el ugyanazt a teret. Will, a vágy mindenek felett oka. Istenem, ha akartam, nem teremtette volna egy ilyen világban, és egy egészen más erkölcs. Ezért az egyetemes létezhet csak a dolgokat, és ennek alapján való hasonlósága. Keresztül az egyes tételek, tudhatjuk lényegüket. Istenben nincs egyetemes elme - tud minden pillanatban minden megváltozik, ahogy akar.

Occam és a borotvát

De talán a leghíresebb a nominalista Uilyam Okkam - a feltaláló a nagyító és a törvény a fénytörés. Istent nem lehet ismert - Ő létezése csak hit kérdése. Ugyanez vonatkozik a univerzálék. A téma a tudás is nagyon igazi, és a módszer - tapasztalat. Nominalizmusa filozófia - ez az egyetlen helyes irány, a többi „többszörösen nélküli szervezetek szükségességét.” Ez az elv a híres „Occam borotvája”. Ez a filozófia tartja extrém nominalista. Ötletek megosztására Scotus, Ockham hitt az Istennek „korlátlan zsarnokság.” A Teremtő nem igényel eszenciája és egyetemes - Ő is létrehozhatunk olyan minőséget és nélkülük. Tehát az általános fogalmak léteznek csak a fejünkben - Isten megteremti nélkül ötleteket, és ő nem kell mankó. Egyetemes emberi agy hoz létre a mi kényelmét. Isten teremtett csak egy tendencia, az emberi elme -, hogy menjen a különösen az általános. Ezért univerzálék csak jelek és kifejezések. Ez a szempontból végül általánosan elfogadottá vált.