Állami és civil társadalom történelmi perspektíva

Azt mondhatjuk, hogy az elmélet, hogy az állam és a civil társadalom kölcsönhatásban vannak egymással, meg még megjelenése előtt a kifejezés. Az első „nyilatkozat” elemei nyilvános készülék Plato kiválasztja azokat külön anyag politikát. Ő adta ezeket a komponenseket alapvető elméletét az „ideális állapot”. Arisztotelész fejlődő posztulátum, hogy az ember - a zoon Politikon, azaz a meglévő társadalmi és politikai, arra a következtetésre jutott, hogy az állam egy természetes termék , a politikai törekvések azonban az állampolgárok, vannak olyan területek - gazdasági, házassági és családi, lelki - ahol az államnak nincs jogát, hogy belépjen. Arisztotelész megjegyezte, hogy a tulajdon és a középosztály, mind a saját, az alapja a stabilitás az emberi társadalom.

Nagy mértékben hozzájárult a fejlesztés az elmélet, hogy hogyan hatnak egymásra az állam és a civil társadalom iránt olasz író Niccolo Machiavelli. Ő adja az állam a politikai hatalom, amely nem mindig kéz a kézben jár az erkölcs. Államférfiak, meghatalmazotti politikai célokra, és nem szabad visszaélni, hogy sérti a tulajdon és a személyi polgárok jogait, annak érdekében, hogy ne keverjük fel a gyűlölet ellen maga a társadalom. Így Machiavelli fogalmazott az első és legfontosabb tétele a civil társadalom - ez valami független, ami él a saját törvényei, amelyek nem tartoznak az állam.

Figyelembe véve, hogy hogyan kapcsolódik az állami és a civil társadalom, az angol filozófus Thomas Hobbes hirdeti elsőbbségét az utóbbi az állam, és az első, hogy be ezt a kifejezést, a tudományos forradalom. Az alapító liberalizmus Dzhon Lokk Hobbes kidolgozott egy elméletet az elsőbbségét a civil társadalom, és megállapította, hogy az állam csak akkor merül fel, amikor a társadalom beérett ezt az igényt. Következésképpen Locke fejleszti gondolat, voltak idők, amikor az állam nem volt (mert nem volt rá szükség), és eljön az az idő, amikor a társadalom nem lesz szüksége rá. Megfogalmazásakor meghatározását egy ilyen társadalom, Locke nevezi a fő meghatározó egyenlőségének valamennyi tagja a törvény előtt.

Montesquieu úgy véli, az állam és a civil társadalom két, egymással versengő szerkezetét, és azt állítja, hogy az utóbbi elengedhetetlen biztonsági diktatúra ellen és az önkényesség a hatóságok. Jean-Zhak Russo tovább megy, és elismeri a jogot a társadalom tagjai, hogy a kormány megdöntésére. A baloldali gondolkodók XIX-XX században - Karl Marx és Antonio Gramsci, és más modern filozófusok és politológusok - komplement és elmélyítsék tudásukat az emberiség a civil társadalom szerepe a közéletben. A diktatúrák és puccsok modernitás ellentmondásosnak tűnhet közötti kapcsolat e két társadalmi jelenségek: a természet, hogy riválisai, támogatják és kiegyenlítik egymást, egyensúlyozó ilyen mondások, mint egyetemes abszolút totalitarizmus és az anarchia.

Paradox módon, az a tény, hogy az alap a civil társadalom intézményeinek, mint például a különböző politikai pártok, független média, a civil társadalom, az emberi jogi szervezetek, csak fokozza a megfelelő működését a politikai hatalom és a feladatai ellátásához. Egyrészt ezek az intézmények igyekeznek irányítani a hatalmon lévők, hogy korlátozza azok hatása a polgárok mindennapi életére. Ez vezet az a tény, hogy a kormány olyan törvények, amelyek garantálják a hétköznapi emberek jogait és szabadságait amelynek eredményeként a hétköznapi emberek a lehetőséget, hogy befolyásolja a kormány döntését. Virágzó és fejlett nyugati modern társadalomban - ez az eredménye konszenzusépítési intézmények az aktív civil társadalom az állami hatóságokkal. Mivel a totalitárius - és ingatag, amint ezt az „arab tavasz” - az államok mindig nyílt vagy titkos háború és a független szakszervezetek célja, hogy gyakorolja ellenőrzési funkciók. És mivel a „rossz béke mindig jobb, mint egy jó háború”, a sorsa ezeknek rezsimek lezárjuk.