Harmadik Róma - ez ... Miért Moszkva - a harmadik Róma?

hogy a szavak és gondolatok gyakran történelmi alakok torz mellett a kormányzó párt vagy ideológia? Vegyük például egy ártalmatlan Nietzsche superman tan Isten bennünk. Ő vezette Németország és a világ egy világháború, valamint az egyenlőség fogalma - a szabadságharc és a meleg büszkeség felvonulást. Orosz történelem gazdag olyan fogalmakat: felbukkan minden alkalommal, amikor a nemzet válaszút előtt áll. Az egyik ilyen elmélet - a legenda a Harmadik Róma. Miért Moszkva - a harmadik Róma, hogyan kell megérteni, hogy ma, e szerény szerzetes gondolta, hogy a szavak spekulálnak évszázadok? Beszéljünk erről cikkünkben.

Hogyan kezdődött minden: a levél Philotheus

Réges-régen, az első évtizedekben a XVI században., Pszkov churchman Filofei írt egy sor betű. Az első - a keresztet - szólt a Grand Prince Vaszilij, a második - ellen asztrológusok - diakónus herceg gyóntatója. Ez volt a levél figyelmeztet a veszélyekre az idő: asztrológusok az eretnekek és muzhelozhtsev. A fellebbezést a kormányzó nevezi ő „őre a trónt a templom” és „a király az összes keresztények”, Moszkva gomba „királyság”, ami összejött minden keresztény országokban, alkotó itt a szellemi központja az ortodox - „romeyskoy királyság”, Róma. És tovább: „Pali Róma első és a második; A harmadik és egy negyedik jelentése nem fog megtörténni. "

Nem ismert, hogy ez Filofei alapítója ezt a koncepciót. Egyes jelentések szerint, a Metropolitan Zosima levelek tartják az elmélet a Harmadik Róma 30 évvel ezelőtt a Pszkov szerzetes. Leírja a lényege ugyanaz Zosima Moszkva úgynevezett „utódja Konstantinápoly.” Ahhoz, hogy megértsük, hogy mit jelent az orosz egyházi, szükséges, hogy belevetette magát a történelem abban az időben.

A történelmi helyzet

1439-ben a konstantinápolyi patriarcha kötött Róma firenzei Unió felismerve elsőbbségét a pápa és megőrzésének ortodoxia egyetlen hivatalos ünnepségeken. Ez egy nehéz időszak a Bizánci Birodalom: törökök állt az ajtóban, fenyegető függetlenségét. Konstantinápoly reméltem támogatást nyugati királyok elleni háborúban a megszállók, de a segítség nem érkezett.

1453-ban a fővárosban esett, a pátriárka és a császár megölték. Ez volt a végén a Kelet-Római Birodalom.

A helyzet az orosz ortodox egyház

Eddig a pontig a legfőbb uralkodó orosz helyi gyülekezet és királyok kend csak a pátriárka - plébános az Isten a földön - és csak Konstantinápolyban, ez az emberi megtestesülése Krisztus országának. Ebben az értelemben az orosz függtek keleti szomszédja. A nagyherceg már régóta azzal a királyi címet. 1472-ben, Ivan III még házas Zoe (Sophia) Palaeologus, az utolsó bizánci császár lányát. Vele, Ivan felvette a sas, mint egy szimbólum az új állam. Formálisan, jogosult volt az ősi földeket - Az örökölt feleségét.

A szempontból az orosz papság, unió megtagadná az ortodox egyház, eltér az igaz hitet. Empire fizetett érte az invázió a muszlimok. Romeyskoe királyság - Krisztus örökségét, és vele együtt a jogot a pátriárka, elment az egyetlen megmaradt bástyája ortodoxia - orosz egyház. Itt most áll a Harmadik Róma - ez a földi Isten országát a földön.

Az első és második Reams

Szerint Philotheus először Róma - Az örök egy ősi város, amely elpusztult a IX században. nomádok a szétválás után az egyházak a nyugati és a keleti. Latinok vannak belecsúszni „eretnekség Apolinarievoy” elárulta az eszméket Krisztus. Romeyskoe királyság költözött Konstantinápolyba.

Második Róma határozottan kiállt a XVI században., És aztán elpusztult a törökök megtorlás a lelki árulás. A következtetés a firenzei Unió volt érzékelhető, mint eretnekség, ahonnan az orosz nagyherceg, később King, vigyázni kellett arra, Rus.

Harmadik Róma - Moszkva

Akár szó Philotheus politikai számítás? Természetesen az Isten országát kell egy erős központi hatalom és befolyás a nemzetközi porondon. De nem törődött a politikai helyzet a Pszkov szerzetes.

Miután az Orosz Egyház örökölte a jogokat a bizánci Patriarchátus ez:

1. Függetlenné vált, a Metropolitan nem kell meghajolni Konstantinápoly nevezték ki a helyi papság, és nem a görögök.
2. Orosz uralkodó tudta elvenni a herceg a trónon, és azt állítják a védelmét.

Az ötlet a Harmadik Róma igazoltam a szerző a prófétai könyvek - ószövetségi történetek a négy ország a föld és a négy lelkes állat. Az első - a pogány - pusztult el a napokban Egyiptom, Asszíria, és a régi Európában. A második királyság - Latin (ókori Róma), sőt az első keresztény; A harmadik - Bizánc. Negyedik - a föld - az utolsó, hiszen elpusztítja az Antikrisztust magát, és állapítsa meg, hogy a végén a világ.

Az üzenetek a szerzetes több félelem az apokalipszis, mint a büszkeség az emelkedés az orosz egyház. Ha Moszkva fog omlani, és esik, nem csak a kereszténység - ez lesz a vége az emberiség. Ezért a herceg, akit az orosz Metropolitan felkent volna védeni az igaz hitet a muszlimok a hitetlenek és eretnekség, beleértve a katolicizmus.

Hogyan kell szedni a szót Philotheus a társadalomban?

Ezzel szemben a pesszimista szerző, az orosz papság azonosították a pozitív oldalát a koncepció: a büszkeség és nagyságát. Harmadik Róma - ez az oszlop az egész kereszténység. Ez nem meglepő, hogy akár Nikon reformokat a történetek és példázatok minden módon retold Monakhovo szó:

1. Novgorod „A Mese a fehér csuklya” (1600) azt mondja, hogy a régi időkben Konstantin Veliky adta a Fővárosi Sylvester sapka - jelképe magas egyházi rangot. Orosz egyházi zavarba, és nem fogadja el az ajándékot, de az ereklye segítségével Novgorod visszatért Moszkvába, ahol jogosan vette az új uralkodó.
2. A példázat a koronát Monomakh: hogyan Oroszország nem voltak vallási és világi királyi díszben, ami eltelt jogszerűen felkent Isten - az első cár Rettegett Iván.

Annak ellenére, hogy ez egy nehéz időszak egyesítése orosz földek egy egységes orosz állam, sehol a hivatalos dokumentumok, a koncepció a Harmadik Róma nem hallható. Alapján lehetséges a fenti, arra következtetni, hogy az ötlet az volt divatos a papság körében, aki megvédte függetlenségét az egyház kiváltságait. Egy nagyon hosszú idő , ez az elmélet nem volt politikai jelentősége.

Harmadik Róma és a Nikon

Az eredeti hang Philotheus volt a tiltakozás nem csak a muzulmánok ellen, de szemben eretnekség. Magától értetődő, mint a tudomány, és minden újítás. Nikon reform, hogy egyesítse a vallási szertartások is eltér hagyomány. Nikon támogatói Habakuk tartják az Antikrisztus - a negyedik állat, amely elpusztítja az utolsó romeyskoy királyságot.

Hivatalosan Philotheus írások és a legendák és a példázatokat, amelyek közvetlenül vagy közvetve mutatott az elmélet a Pszkov szerzetes betiltották, mert bebizonyosodott a legitimitását a óhitűek szabályait. A szakadárok vették ezt az ötletet vele Szibériába és távoli kolostorokban. Mostanáig konzervatívok úgy vélik, hogy a Harmadik Róma - ez egy régi OT Moszkva templom, ami létezik, amíg életben vannak - ő igazi és egyetlen képviselői.

Mi történt ezután?

Úgy tűnt, a koncepció a harmadik Róma és az Egyház feledésbe merült, és a politikai elit. De a második felében a XIX században kapott egy új születés. A kapcsolat létrehozása a patriarchális Throne Oroszországban, és hogy az orosz emberek sürgősen szükség egyesítő gondolat, Philotheus leveleket tettek közzé. Vált elérhetővé elmélet: „Moszkva - harmadik Róma”, amelynek lényege nem sokat változott: nem említik az eretnekség már eltávolították, így csak egy szót muszlimok.

Orosz filozófus Vladimir Ikonnikov javasolták értelmezést erősíti birodalmi szándékainak és ideológiáját Oroszország: Moszkva bukása után Bizánc vette az őt megillető helyet a nemzetközi kapcsolatokban, ez - a megmentő kereszténység és az emberiség, mert a „negyedik Róma nem.” Ez történelmi szerepét, küldetését, ezen az alapon, azt a jogot, hogy egy világbirodalom.

Későbbi transzformációs elmélet

Ettől a pillanattól kezdve a Harmadik Róma nevezte Oroszországot mint a bástya az emberiség tulajdonítottak neki nagy feladat. Különösen, hogy megerősítse az ötlet, és megpróbálta szlavofilok panslavinisty. Soloviev például úgy vélte, hogy Oroszország kulcsfontosságú szerepet tölt be az egyesítése Kelet és Nyugat, az összes keresztény égisze alatt az orosz ortodox egyház. Történész Ivan Kirillov azt írta, hogy az elmélet a Moszkva a harmadik Róma, ez az orosz elképzelést a nemzeti önrendelkezés, az öntudat, amely az ország nem volt ebben az időben. Ortodox keresztények nem csak egyesíteni minden testvéri népek, hanem a hit a muszlim Oszmán Birodalom, hogy nem támadott először. Felszabadító háború idején a Balkánon elképzelések rendkívül népszerűvé vált az emberek között.

Azóta a szó Philotheus végül lett a politikai, a szellemi és egyházi jelentőségét kizárták.

A szovjet időkben,

Az elmélet a különbözőképpen értelmezték képződése során a szovjet állam, de az Advent Sztálin vizsgáltuk, tanulmányozta a krónikák és legendák. Bebizonyosodott, hogy a fogalom romeyskoy Kingdoms állítottuk össze, hogy a lelki dolgok.

Ez érthető. A nagy szovjet állam nem volt szükség a más elméletek, amellett, hogy a győzelmet a kommunizmus az egész világon, hogy rally a szomszédos népek. És a vallás betiltották. Mesék a Pszkov szerzetes még kivettük a tankönyvek.

ma

A Szovjetunió összeomlott, az emberek Istenhez fordultak, és ismét elkezdtem nézni a történelem utalásokat orosz módra. minden kutatás és publikációk már feltámadt Philotheus a Berdyaev és Szolovjov, miért Moszkva - a harmadik Róma. Az összes történelemkönyvekbe, mint a politikai elmélet ment, hogy mivel a modern időkben megmutatta az orosz nép a helyes fejlődési irány. A nacionalisták ismét beszélt az orosz misszió a világtörténelemben.

Vallás ma elválik az emberek, azonban az első ember az országban gyakran a templomban, be ortodoxia órák az iskolákban és egyetemeken, hallgatni a pátriárka, figyelembe diplomáciai megoldásokat. Hogyan lehet kivédeni, hogy a koncepció a Harmadik Róma nyugati politológusok gyakran magyarázzák a helyét Oroszország a nemzetközi porondon!

Tehát a pánszlávizmus, bolsevizmus, szovjet terjeszkedés, orosz nemzeti gondolat, az igaz utat, a történelmi küldetése - mindez magyarázza a koncepciót a Harmadik Róma leírt szerzetes Filofeem az 1523-1524 években. Akár pap tudta, hogy szavai talál széles alkalmazást? Ha megvizsgálja keretében (a teljes üzenet felvétel), valamint a történelmi helyzetet, azt látjuk, hogy a nagy politikai színezet elméletben létezik. Csak egy vallási, apokaliptikus, félelem a függetlenségét az egyház és a hatalom az orosz egyház. Azonban több évszázados Philotheus szó még könyörtelenül kihasználják azok, akik számára hasznos lenne az eltérő bánásmód, és szerzett egy másik jelentése. Hogyan kell ma megérteni a „Moszkva - harmadik Róma”? Mint mindenki más, a történelmi eszmék, minden kell önállóan eldönteni, hogy úgy vélik, a termék az idő, vagy megmagyarázni az elmélet a modern állapotot.