Autonóm és Helyi templom. Amikor az orosz ortodox egyház lett Helyi

Nagy ortodox világ. A fény világít sok ország és nép. Mindegyikük egy egyetemes egyház. De, ellentétben a katolikus világban, alárendelve a pápa, az egyetlen uralkodó, a katolikus egyház van osztva önálló - Helyi vagy Helyi egyházak, amelyek mindegyike egy önkormányzat és a függetlenség a döntés a legfontosabb jogi és igazgatási ügyekben.

Mit jelent a „autokefália”

Mielőtt beszélünk, hogy mit jelent Helyi Ortodox Egyház, figyelembe kell vennie a „autokefália” magát. Ez történt a görög szó, amely két gyökereit. Az első közülük fordítva „én” és a második - a „fej”. Nem nehéz kitalálni, hogy együttes alkalmazása jelentheti, hogy „samovozglavlenie”, amely magában foglalja a legteljesebb kezelése minden belső életét az egyház és adminisztratív függetlenségét. Ez Helyi egyházi eltérnek autonóm, amelyek értelmében bizonyos jogi korlátozások.

Az egyetemes egyház van osztva Local (Helyi) nem nemzeti alapon, hanem a területi. Ennek alapján osztály szavai Pál apostol, hogy Krisztusban nincs szétválasztása emberek nemzeti vagy azok társadalmi státusz. Minden emberi lény formájában egyik „Isten nyáját”, és egy pásztor. Ezen túlmenően, a kényelem tagadhatatlan területi megfelelés Helyi egyházak politikai és közigazgatási határok államok.

Jogi Helyi egyházak

Annak érdekében, hogy jobban leírni a lényegét Helyi állapot, meg kell egy közelebbi pillantást a jogok birtokában a Helyi templomba. A legfontosabb ezek közül a jogot, hogy a kínálat és megválasztja a feje az egyháznak a saját püspökök. Nincs szükség összehangolására adott pályázatát a vezetők más helyi egyházak. Fontos, hogy mi a különbség a Helyi és önálló egyház. Friss fejes főemlősök van rendelve az egyháznak, amelyik az autonómiát.

Ezen kívül a helyi egyházak jogosultak az önálló kiadói saját oklevelek. Járnak, persze, csak a terület által ellenőrzött egy adott egyház. Kapcsolatos kérdések a készüléket, és a menedzsment a templom is foglalkozott a belső rendet. A legfontosabb ezek közül nyújtott be a helyi tanácsok.

Helyi egyházi joga megszentelni a szent olajjal való használatra az egyház. Egy másik fontos jog az a képesség, hogy saját szentté szentek alkotó új liturgikus szertartás és ének. Az utolsó pont csak egyetlen kikötés - nem léphetik túl a dogmatikus tanok elfogadta az egyetemes egyház.

Minden kérdésben az igazgatási jellegű, a helyi egyházak teljes autonómiát. Ez is vonatkozik, az egyházi bíróság egybehívása helyi tanácsok és a lehetőséget, hogy megindítja a összehívását egy zsinat.

A korlátozások a jogot a Helyi Egyházak

Jogainak korlátozására a helyi egyházak által okozott elve az egyház egységét. Felszólították, hogy minden Helyi egyházi azonosak egymással, és egymástól csak földrajzilag, de nem dogmatikus és nem különbségeket kérdésekben tanítás. Az alapelv az a jog, hogy az egyetemes egyház értelmezni vallási tanok, ugyanakkor változatlanul hagyhatják a természet az ortodox hit.

Ezen túlmenően, a döntés a főbb kérdésekben kanonikus túl a jogi keretet a helyi egyházak és működteti az Ökumenikus Tanács. Szintén építési liturgikus élet belül autokefália kell fogadni, és összhangban kell lennie a beállításokat elfogadott zsinat.

A formáció a helyi egyházak

A történelem a formáció a helyi egyházak gyökerezik az apostoli időkben, amikor a tanítványok Jézus Krisztus szavát küldtek különböző földeket, hogy az emberek a jó hírt az evangélium Szent templom általuk alapított, amelynek értelmében a területi elszigeteltség, volt függetlenség másoktól, amely egyúttal velük templomok. A központ a vallási élet ezeknek a daganatoknak lett a fővárosa és legnagyobb városa a római nagyvárosok.

Amikor a kereszténység lett az államvallás, hogy megkezdte aktívan elrendelő az élet a helyi egyházak. Ez a történelmi időszak (IV-VI század) nevezik a kor ökumenikus tanácsok. Abban az időben ez volt kidolgozva és elfogadva az alapvető rendelkezéseknek jogait Helyi egyházak, valamint a keret korlátozzák őket. Például a dokumentumokban a II Zsinat utal, hogy a terjedését nem állami regionális püspökök túli területeken a helyi egyházak.

Ez dokumentumok által kifejlesztett ezek egyetemes zsinatok, lehetővé teszi számunkra, hogy határozott választ adni arra a kérdésre, hogy mit jelent a Helyi templomba, és hogy elkerüljék a kettős értelmezést.

A törvényt is elfogadott, amely új, független Helyi egyházi lehet létrehozni. Ennek alapja az az elv: „Senki sem adhat több jogot, mint ő.” Ezen az alapon, hogy hozzon létre egy új Helyi egyház sem püspököket az egyetemes egyház, illetve a püspökség meglévő és jogilag elismert helyi. Így hangsúlyozták a folytonosságot az apostoli püspöki hatóság. Ettől kezdve vezették be a „Anyaszentegyház”, vagy kiriarhalnoy templomba. A jogi meghatározást az Egyház, a püspökök, amely létrehozott egy új uradalmi (Helyi) Church.

Illetéktelen létrehozása Helyi

A történelem azonban tudja, sok esetben a megsértése e megállapított szabályokat. Néha hatóságok hirdetett a Helyi Egyház az országot, és néha a helyi egyházmegyék engedélye nélkül ki alávetettséget superior hatóságok és a választott prímás hirdette a függetlenséget. Meg kell jegyezni, hogy a legtöbb esetben vannak objektív okai az ilyen intézkedéseket.

Ezt követően, a kanonikus jogellenesség korrigáltuk jogos cselekmény, bár hozott némi késéssel. Példaként tudjuk felidézni a jogosulatlan szétválasztása 1923 lengyel avtokifalistov az orosz Anyaszentegyház. Érvényességét e törvény állította vissza 1948-ban, amikor a templom lett Helyi legálisan. Ilyenek például sok.

Kivételek az általános szabályok

De a törvény azokat az eseteket, amelyekben az autonóm egyház tudja törni a saját kapcsolata az anyjával-templom és kap autokefália. Ez történik, ha kiriarhalnaya templom esik eretnekség vagy szakadás. Által elfogadott dokumentum Helyi Tanács konstantinápolyi tartott 861, az úgynevezett Double rendelkezik hasonló esetek, és megadja a jogot, hogy egy önálló egyházi önálló emelés.

Ez alapján az e bekezdés és függetlenné vált 1448-ban, az orosz ortodox egyház. Szerint a püspökség, a konstantinápolyi pátriárka a Tanács Firenze esett eretnekség, megfestik a tisztaság az ortodox tant. Kihasználva ezt, siettek, hogy építsen a Prímási szék Metropolitan Jónás, és hirdessétek kanonikus függetlenségét.

Most már meglévő Helyi Ortodox Egyház

Jelenleg tizenöt Helyi templomok. Mindegyikük ortodox, ezért gyakran feltett kérdésre, mi a különbség az ortodox egyház Helyi természetesen már nem releváns. Sorolja fel a végzés egy diotichon - az emlékezés a liturgia.

Az első kilenc vezérli pátriárkák. Közülük - Konstantinápoly, Alexandria, Antiochia, Jeruzsálem, orosz, grúz, szerb, román és bolgár templom. Őket követi azok élén érsekek. Ez Ciprus, Görögország és Albánia. Lista elkészítésével egyházak, amelyek irányítása metropolita: Lengyelország, a Cseh földek és Szlovákia, Helyi Ortodox Egyház Amerikában.

Az ötödik a sorban a fenti listában, az orosz egyház lett Helyi in 1589. Az állapotát érkezik a Konstantinápolyi Patriarchátus, melyet szerint 1548, amikor a székesegyház az orosz püspökök választott a feje az egyháznak, Metropolitan Jónás. Növeli a jövőben gazdasági és katonai ereje Oroszország segített, hogy erősítse a politikai, katonai és vallási hatóság hazánkban. Ennek eredményeként, a keleti pátriárkák elismert orosz ötödik „tiszteletére” hely.

Egyenlősége ortodox templomok Helyi

Egy nagyon fontos pont bejelentett és betartanak, inter-templom közötti párbeszéd egyenlőség valamennyi Helyi egyházak. Elfogadva a katolikus dogma, hogy a pápa a Krisztus helytartója, és hogy ennek következtében, tévedhetetlen, ez teljesen elfogadhatatlan, hogy az ortodoxia. Ezen kívül teljesen elutasítja a konstantinápolyi patriarchátus, hogy a kizárólagos jogok Egyetemes Egyház.

Ebben a tekintetben tisztázni kell, az elvet, hogy kiosztott a sorrendi helyzete különböző egyházak a diptychs. Annak ellenére, hogy ezek a helyek az úgynevezett „soraiban Honor”, nem dogmatikus jelentősége nem rendelkeznek, és lehetősége van tisztán történeti. Útján a helyek elosztása játszik szerepet az ősi templomok, az időrendet fogadására alkalmas állapotát Helyi státusz és politikai jelentőségét városban, ahol az osztály helyezte a domináns püspökök.

Autonóm Egyházak és azok jellemzői

Helyénvaló, hogy lakjanak a dolgok állása, hogy add fel az 1548-, hogy van, addig a pillanatig, amikor a orosz ortodox egyház lett Helyi. Az ő állapota azokban évszázadok lehet jellemezni a következő - önálló templomot. Már említettük, hogy a fő jellemzője az autonóm egyházak hiánya a jogot, hogy megválasztja saját főemlős, amely biztosítja számukra, hogy a Anyaszentegyház. Ez nagymértékben korlátozza azok függetlenségét. És még egy fontos szempont a kérdés - az a személy, aki vezeti a független Helyi Ortodox Egyházak, nagyban függ a belső, és néha még a külpolitika az országban.

Az igazságosság meg kell jegyezni, hogy mielőtt a Fővárosi Jónás megkapta a címet Fővárosi Moszkva és egész Oroszország, az orosz függés Konstantinápolyt nem volt túl megterhelő. Itt játszott szerepét földrajzi távolsága szerint Bizánc - anyánk templomban. Az sokkal rosszabb helyzetben voltak a templomban kialakított területén a görög nagyvárosi.

Jelentős szabadságának korlátozása autonóm egyházak

Autonóm Egyházak, kivéve azt, hogy úgy döntött, prímás kijelölt egyházi anya, kénytelenek voltak megegyezni vele alapszabályuk, állapot, forduljon minden komolyabb problémák. Nem engedték, hogy saját megszentelje krizma. Az püspököket joghatóságát a legfelsőbb bíróság - a bíróság kiriarhalnoy egyház és annak kapcsolata a többi, akkor joga volt, hogy építeni csak közvetítésével az anyaegyház. Mindez adott okot szervezési nehézségek, fáj a nemzeti büszkeség.

Az ideiglenes jellege autonómia státusz

A történelem azt mutatja, hogy a status autonómiáját az egyház általában átmeneti, köztes. Általános szabály, hogy van az idő múlásával sem kapott Helyi Ortodox Egyházak, akár veszít, még a látszatát függetlenség alakulnak át hétköznapi fővárosi kerületi, illetve egyházmegyét. Sőt, akkor talál egy csomó példát.

Ezek a napok a liturgikus diptychs emlékeznek három önálló templomot. Az első közülük - az ősi Sinai. Ez vezérli a püspök kinevezte Jeruzsálemből. Ezt követi a finn egyház. Neki, a Mother konstantinápolyi egyház lett autokefália. Végül, a japán, amelyre kiriarhalnoy az orosz ortodox egyház. Fény az ortodoxia Japán hozta a sziget elején a múlt század, az orosz missziós püspök Nyikolaj (Kasatkin), később szentté avatták. Mert az ő szolgáltatásokat az egyház, hogy megtiszteltetés, hogy hívják egyenlő az apostoloknak. Egy ilyen cím csak adni azoknak, akik hozták a Krisztus tanítása egész nemzetek.

Mindezek a templomok - az ortodox. Hogyan abszurd nézni ellentétben az ortodox egyház Helyi, annyira abszurd, hogy beszéljünk a különbség az autonóm és ortodox. Hogy az ilyen magyarázatot okozza leggyakrabban feltett kérdésekre.