Művészetek és szórakozás, Irodalom
Vers Analízis Terv (Grade 9) irodalmi: Példák
A cél az elemzés a vers „A Próféta” A. S. Pushkina, hogy bemutassa a változások ifjúsági komolytalan világban a költő a világon, hogy megfeleljen az emberek mélyen vallásos, és aki ismerte a Szentírást alaposan - Szabadkőművesek P. Ya. Chaadaevym és P. A. Vyazemskim.
Lyceum időszak
Nevelkedett a munkálatok a francia felvilágosodás, a családban, ahol a vallás kezeljük alacsony nyomású, a fiatalember, talán egy tizenéves, 14 éves írta az első szinte vallásellenes költemény „Monk”. Különben is, ő fanyarul utal vallás, nem érzékelni, mint a legnagyobb eredmény az emberi szellem. Nem tudja, hogyan kell osztani a három fogalom - a Teremtő Isten és minden teremtője, a vallást, mint tan és dogmák a rendszer, az egyház, mely rabul az ember a legszigorúbb betartásával tisztán külső betartását.
Ismerete P. Ya. Chaadaevym
Ez történt 1816-ban. Ekkorra Peter Y. két éve állt egy szabadkőműves páholy, nevezi magát „keresztény filozófus.”
Ismerete P. A. Vyazemskim
Peter A. szintén szabadkőműves, és természetesen, azonos célokat, mint a Peter Chaadaev. Ők vezették be, hogy az Ószövetség, barátja és befolyásolta a hozzáállás. A következő spirituális fejlődés kell jelentkezned vers elemzése terv (9. évfolyam) az irodalomban: a tudás az „Ézsaiás könyve” Puskin 1826-ban és a megértés, hogy van próféta.
Link a Mikhailovskoye
1826-ban, A. S. Puskin volt száműzetésben St Michael. Elment A. P. Osipovoy a Trigorskoye, ami kiterjedt szabadkőműves Könyvtár és elmélyült ismerete a Szentírás: szabadkőművesek voltak mélyen vallásos emberek és jól olvasható.
Egybevetése versszak
Mielőtt minden tanuló szöveget kell feküdni. Szétszerelése következik minden versszak, sem hiányzik, kifejtve során olvasási érthetetlen, a modern iskolás szavakat, mint „ujj”, „száj”, „Zenica”, és mások.
Tehát az elején
Alapján közvetlenül a 6. fejezet, 1. vers Ésaiás, a legtöbb fellengzős bibliai próféta, Puskin írta, hogy hogyan, miért és milyen a személy válhat egy próféta, és miben különbözik az emberek repülő körül a mindennapi életben.
Mi Isten látja a reményt, hogy ő fogja hallani az emberek? Sins és Vétkeitekért háború sújtotta városok és földek, az emberek kezébe, véres. És az ilyen emberek áldozatot neki. De Isten undorító bikavér és bárány, tömjén és a szabadság. Ki lesz a hírnöke keserű Isten akarata?
Ez a személy, aki az sivatag, mert elkerülhetetlen sötétség a lélek, és csak a magányát, homályosan reméli, hogy felvilágosít Creator: gyújtanak lámpát a zuhany alatt.
Először is, a jövőben próféta nem felel meg a lelki üresség, ami körülveszi őt, a törekvés az arany „a vakok, a siketek” az emberek, akik számára a már jó, ha van egy ebéd és vacsora. Nagyjából a tömeg több, mint bármi, és ez nem szükséges. Ésaiás akar tőle, hogy megtisztuljon. De hol és hogyan? Ott, ahol nincs senki a sivatagban. És egy lélek tele keserűséggel és melankólia, alig, kimerült, vándor emberek, otrinuvshego világon egyedül. Amennyiben elhúzódik, ő maga nem tudja, és nem érti az út, és végül összeomlik. Így kezdődik a vers elemzése. Terv 9. évfolyam még nem képes arra, hogy saját, de általában pont egyértelmű.
jelenség
A villát küld az Úr az embert fenyegető jel: a nagyon közel, csak egy csillogó tűz és éget szeretettel az Isten angyala: a hat szárnyas szeráf. Két szárnya is kiterjed a lábát, két - két kezét legyek.
Mi teszi a Seraph
A csengő csend, csend, egy angyal jön egyszerű és gyors tanulók (az alma - egy tanuló) valamely személy az aljára, hogy a nagyon mély látását megváltoztatni a világot, úgy, hogy soha nem a szeme csukva van. Ők lettek, mint a madár, anélkül, hogy a szemhéjak.
De ez nem elég, az angyal megérintette a fülét - és íme! Minden az első alkalommal, és újra hallotta a férfi. Ezek voltak szokatlan hang, ez nem a mi mindennapi életben, ahol a lény a madarak és a kutyák kéreg, amely olyan piacokon forgalmazzák vevők és az eladók, ami hallható káromkodás és civakodó. Azt hallottam, hogy nem vagyunk tekintettel - a zene és a harmónia az ég, a splash halak az óceánokban, a növekedés (stagnálás - a növekedés), a búza, mező, a mozgás az SAP a szőlő. És ő már hallja és látja minden dolog a hatalmas lehetőségeket, hogy az emberek nem tudják mérni, és nincs tapasztalat. Azért, mert van egy vers elemzése (Grade 9) irodalom. További vizsgálat folytatódott. Ehelyett bűnös pustoslovnogo nyelv Serafim szájába a próféta szúrás a kígyó. A régiek úgy gondolták, a kígyó bölcs, és ismerve a halhatatlanság titkát: változó bőr valahányszor újjászületik - az emberek pedig nem adatott meg. És a próféta kígyó nyelvével kimondja az bölcs, sokatmondó és őszinte szavak.
Még ijesztő szeráf továbbra is működik - vágja át a mellkasát, és húzza szorongó félelem szív, hanem teszi a lángoló tűz szenet. Hervadó tűz nem teszi lehetővé az ember, hogy megnyugodjon, hogy kezd élni békésen és kényelmesen.
Mi történt ezután
Seraphim visszavonult. A sivatagban a holttest maradt. Csak az Isten feltámasztott a halálból férfi, elhívta, hogy az okirat a végrehajtás akarata.
Mi történik a próféta tovább
Ezt kifejezetten nem említi a vers, de azt kell tudni, hogy milyen közvetlen kimutatások szemrehányás: fúj kövekkel és botokkal - ez a legkevésbé, hogy a próféta fog szenvedni. A kitűzött feladat megoldására - felébredni, hogy húzza ki a stagnálás és a bűneit a tömegben. És ez ijesztő. A közönség is lázadó és szétesés, a próféta, amikor a műsorok „eltávolítani a rossz cselekedetek, a bűneidet súlyosak és vörös, mint a vér, megáll, és megbocsátok neked, fehér, mint a hó.”
Ez a vers elemzése terv (Grade 9) irodalom. Puskin nem teszi lehetővé egyértelmű értelmezés az emberi válás próféta, aki közvetlenül mondani mindenkinek: „A szellem az Úr van rajtam, de nem kell félni a király.” Végtére is, a próféta - nem egy jós, de aki lát és hall a mai és ugyanakkor egyszerre, és sugározza azt. A Próféta - Isten választottai a földön.
Similar articles
Trending Now