Természeti törvény és az emberi méltóság

Természeti törvény - ez az egyik legrégebbi fogalmak, amelyekről „tört lándzsát” politikusok, jogászok, filozófusok, és még mindig ez a kérdés nyitott marad. Bár, ha nyomon követni a fejlődését ez az elmélet, azt látjuk, hogy annak ellenére, hogy az ellenállás az ellenség, ő majdnem nyert hatálya nemzetközi jogviszonyokra. Először is, ez azért érdekes, mert nyúlik vissza ókorban, és talán még korábban, de érzékelhető, mint a speciális tan lett sokkal később. Végül a New Age, ez lett az egyik a két ellentétes elmélet terén a joggyakorlat.

Bár megértjük, hogy egyes tulajdonságok embernek adott a természet, valóban kialakult nagyon korán az ókori Görögországban, ez szolgált igazolása rabszolgaság, hiszen még a nagy Arisztotelész úgy gondolta, hogy egy bizonyos fajta emberek rabszolgák a természet, és azért, mert mások, akik olyan szerencsések, hogy szabadnak született, meg kell kezelni. Az ókori római jogászok tartozik a „természeti törvény” (vagy ius naturale), de a meghatározás, hogy nem megy tovább, nagyon elvont gondolkodás. A középkorban , hogy összekapcsolják elmélete a természetes és az isteni előírásoknak, így ez a kifejezés kezdték használni elsősorban a tudósok, egyházjogászok, fejleszti a szabványok az egyházi jogszabályok, gyakran a politikai megfontolások alapján.

Másrészt, a különböző szent vagy mitologikus szövegek, illetve erkölcsi maxims kifejezett irodalom vagy folklór, fokozatosan alakult ki bizonyos eszmék mi az igazság, az igazságosság, az egyenlőség, és így tovább. Ők is érteni, mint egyfajta természeti törvény, mint volt a mértéke, hogy egy ember kell viselkednie, és mit jelent méltóságát. Új idő volt, mintha a katalizátor ez az elmélet, és kijelentették, hogy vannak nyilvánvaló dolgok, ezek az emberek a természet -, hogy az élet, a szabadság, az egyenlőség - tulajdonában őket az a tény, a születés. Filozófiai, emelkedik a pajzs az igazság, előadott Gugo Grotsiem és sok gondolkodó a felvilágosodás, különösen, Holbach és Rousseau.

Természeti törvény, mint elv került rögzítésre a szabályozás, mint a forradalmi francia nyilatkozata 1789 a „szent természetes jogok” és az amerikai Függetlenségi Nyilatkozat. Bár azt is tisztázni kell, hogy a francia forradalmárok, írásban magasztos szövege elidegeníthetetlen szabadság és egyenlőség, a nők zárható ki, hogy keletkezett később a mozgás női választójog mozgását. Ez nagyon fontos a fejlődés az elmélet, hiszen még sokan, akik közös álláspontját, miszerint bizonyos kiváltságokat szerves részét képezik az emberi természet, a gyakorlatban, ha foglalkozik a társadalom, ahol a különböző embercsoportok ellentétes érdekek, indokolt pontosan ezek a törvények hogy megvédje a hatáskörét az uralkodó pártok és osztályok. Ezért a XIX században, amikor ez a megértés a szerkezet az emberi társadalom valósult meg, a természeti és a fogalom pozitív jog kezdett nyíltan szembe egymással.

Védekezés elsőbbségi szabványok és eszményeit törvények „természet”, a filozófusok gyakran az elgondoláson alapul, a jó és nem jó. Természeti törvény mind a klasszikus és a modern értelemben egy sor ilyen típusú áruk, amelyeket nem lehet csökkenteni egymáshoz vagy más elemeket. Az élet, az emberi méltóság, a társas, a szabadság és egyéb ilyen dolgok, és magatartási szabályokat kell biztosítani egy összetett ember, hogy tudott élni, nem létezik. Az ember nem lehet elhanyagolni a másik kedvéért, úgy, hogy „munka” csak az aggregált. Ezeket nem lehet elvenni, mint a büntetés, vagy lemondani ezek közül bármelyik. Csak akkor érhető el a jó. Pozitív elmélet alapja a „haszon”, azaz a gondolat, hogy meg lehet feláldozni valamit a közjóért, vagy valami a közös boldogság.

Ezért a koncepció, amelyen a természetes emberi jogokat, vagyis a tanítás a kapott hatáskörét a születés. Nincs áram adta neki a kiváltságokat ő számukra senki nem köteles és nem kell megköszönni. Továbbá, sem az állam, sem a párt vezetője vagy embercsoport nem tud sem ezeket a lehetőségeket, még a legdemokratikusabb módon. Bármilyen elidegenedés az ilyen jogok jogilag értelmezhető csak sérti az igénylő helyreállítás. Tény, hogy a forrása ezeknek a természetes hatáskörök rejlik a koncepció méltóság akkor is megmarad, Jean-Zhak Russo, mert ez nagyon tulajdonság nem mint olyan, amely velejárója az emberek, és senki sem a másik, és a közös jellemzője minden tagja az emberi faj, társadalmi jellemzői.