Szent háború az iszlám

Jihad, vagy szent háború az iszlám, a legtöbb ember van egy egyértelmű összefüggést a fegyveres harcot. De valójában ez a fogalom sokkal tágabb jelentést. Dzsihád - nem csak a háború hitüket az iszlámban, akkor először is, harc önmagával, bűnei és lépjen fel a társadalomban, mint a társadalmi igazságtalanság, a bizalom hiánya és az agresszió. Az ugyanazon szó Dzsihád arabul azt jelenti: „buzgóság” - egy olyan fogalom, amely vonatkozik minden erőfeszítést az életben, azaz a leküzdeni. Csak abban az esetben veszélyt a hit ez az erőfeszítés kell irányítani a katonai akciót. Ez messze nem a legátfogóbb meghatározás, amely a szent háború iszlám, és ezt tartják a legfontosabb a nem muzulmánok.

Egyes elméleti szakemberek az iszlám osztva a világ két részre - a Dar al-Islam (azaz a terület, ahol a iszlám terjedése és uralkodott muzulmánok) és Dar al-Harb (a terület a háború, ahol a pogányok élnek). Elméletük szerint, az első rész mindig háborúban a második része, és a harcosok az iszlám nem kell a fegyverszünet több mint 10 egymást követő évben.

Úgy gondoljuk, hogy amikor először jött az iszlám és nyerj hívei és a terület, a szent háború elsősorban a harc a létrehozását és elterjedését egy új vallás, hanem részt is dzsihádot muszlimok volt a közvetlen út a mennybe. Azonban ne felejtsük el, hogy kezdetben a Mohamed próféta sürgette híveit, hogy ne erőltesse a hitetlenek átalakítani, hogy a vallás. Ő beszélt a hatalom a meggyőzés. Csak miután a korai muszlimok kezdte a támadást, a szent háború megbüntették, mint azt a védelmi, majd - mint azt a támadást.

Így abban az időszakban az iszlám, a szent háború iszlám viselt meglehetősen békés érték - önfejlesztés, harc a saját szolgáltatásával és a megváltás a lelke. És csak a Medina időszakban szent háború lesz háború a legigazibb értelemben vett, hanem bemegy a kategóriába feladatait egy igazi muszlim. Az élet a Mohamed próféta az iszlám szent háború ellen vívott az arab pogányok és azok, akik visszavonultak az iszlámot. Ezt csak halála után vált a háború ellen a szomszédos államokban.

Függetlenül attól, hogy mit értünk a szent háború, amikor ez a fogalom már megjelent, és most, és hosszú ideig a lét az iszlám, muzulmán teoretikusok használt dzsihád, mint egy komoly pszichológiai nyomás muszlim hívők. Hogy azokat a dzsihád, és ennek megfelelően az iszlám terjedése, úgy érvelnek, hogy e Korán verseket, amelyek azt mondják, hogy a dzsihád van szükség ahhoz, hogy a mennybe. És nem igaz élet nem segít a muszlim eléréséhez paradicsom, ha kerüli a szent háború.

Azonban, mivel a súly okokból egyesített elmélet a szent háború a muszlimok nem létezik. A háború ellen, az ellenség a hit, a hitehagyottak ellen, és azok, akik sértik az iszlám államok, valamint más típusú dzsihád. Minden muzulmán ország, és szinte minden teoretikus iszlám saját értelmezését a szent háború. Tény, hogy a dzsihád gyakran végzik, és végrehajtja inkább politikai, mint vallási szerepet.

Összefoglalva, több féle szent háború. Először is, ez egy háború, hogy hiányosságai és satuk (dzsihád a szív); a továbbiakban - a dzsihád nyelv, amelynek lényege a parancsára a jó és a gonosz tilalmat. Ott Dzsihád kezét - a büntetés az elkövető, és végül ugyanaz dzsihád a kard - a hitetlenek elleni harcban.

Ebben a nagy dzsihád tartják szent háború is. Szerint a teoretikusok az iszlám, a nagyobb dzsihád sokkal nehezebb kicsi (harc a hitetlenek ellen). Önképzés és önfejlesztés - azaz szerint sok muzulmán teológusok, ahogy a paradicsomba.