Solovev Vladimir, a filozófus: életrajz, írások

Vladimir Solovyov volt az egyik legnagyobb orosz vallási gondolkodók a késő XIX. Ő volt a szerzője számos fogalmak és elméletek (Isten-férfiasság, és így Panmongolism. D.), még tanulmányozzák részletesen hazai filozófusok.

korai években

A jövő filozófus Soloviev Vladimir Szergejevics született január 28, 1853, Moszkva, a fia, a híres történész Sergeya Soloveva (szerző a többkötetes „History of Russia ősidők óta”). A fiú volt az 5. Gimnázium, később belépett a fizika és a matematika Kar Moszkvai Állami Egyetemen. Ifjúkori Soloviev olvasni a műveit a német idealisták és szlavofilok. Ezen kívül nagy hatással volt radikális materialisták. Ez a szenvedély hozták a fiatal férfi a fizikai-matematikai kar azonban, miután a második évben át a történelem és filológia. Lenyűgözte a materialista irodalom fiatal Vladimir Solovyov még kidobják az ablakon a szobájából ikon, mint nagyon feldühítette apja. Általában a tartományban az olvasást, majd állt Khomyakov, Schelling és Hegel.

Sergey csepegtette fiát a kemény munka és a termelékenység. Minden évben ő maga rendszeresen közzé a tényre, hogy ő az „Előzmények” ebben az értelemben fia volt tüntetések. Mint a felnőttek, Vladimir írt minden nap, kivétel nélkül (néha papírdarabokat, amikor a kéz volt semmi mást).

egyetemi tanulmányai

Már 21 éves korában Nightingales lett mester és adjunktusa. A munka, amely védte-ben címmel a "The Crisis of Western Philosophy". A fiatalember úgy döntött, hogy egy oklevél nem szülőhazájában Moszkvában és Szentpéterváron. Mi a szempontból az első tudományos könyv védte Solovev Vladimir? Filozófus bírálta az akkor népszerű Európában pozitivizmus. Miután megkapta a diplomáját, ment az első nagyobb külföldi utazást. Törekvő író látogatott az Óvilág és a keleti ország, köztük Egyiptom. Voyage tisztán szakmai - Soloviev kezdett érdeklődni a spiritizmus és a Kabbala. Ezen túlmenően, ez az alexandriai és Kairóban kezdett dolgozni elméletét Szófia.

Hazatérve, Soloviev kezdett tanítani a Szentpétervári Egyetem. Találkozott és összebarátkozott Fedorom Dostoevskim. A szerző a „The Brothers Karamazov”, mint egy prototípus Alesha választotta Vladimir Solovyov. Ekkor eltört egy orosz-török háború. Ahogy reagált Solovev Vladimir? Filozófus majdnem ment a frontra, mint egy önkéntes, azonban az utolsó pillanatban meggondolta magát. Mondta a mély vallásosság és az elutasítás a háború. Az 1880-ban védte meg értekezését és orvos lett. Azonban, mivel a konfliktus a rektor az egyetem - Mikhail Vladislavlev - Solovyov nem kapta meg a posztot professzor.

Megszűnése oktatási tevékenység

A fordulópont a gondolkodó lett 1881. Majd az egész országot megrázta forradalmárok gyilkosság Sándor cár II. Hogy ilyen körülmények között nem Solovev Vladimir? Filozófus, szállított egy nyilvános előadást, amelyben azt mondta, hogy meg kell, hogy bocsásson a terroristák. Ez a törvény bizonyította attitűdök és hiedelmek Solovyov. Úgy vélte, hogy az államnak nincs joga, hogy végre az emberek, még válaszul a gyilkos. Az az elképzelés, Christian megbocsátás kényszerítette az írót ez őszinte, de naiv lépés.

Az előadás vezetett a botrány. Körülbelül ez ismertté vált legtetején. Belügyminiszter Loris-Melikov írt egy új cár Alexander III feljegyzés, amely sürgette az egyeduralkodó nem büntetni a filozófus, mert a mély vallásosság az utóbbi. Ezen túlmenően, a szerző az előadás volt a fia, egy elismert történész, miután a korábbi rektora Moszkvai Egyetemen. Alexander válaszában úgynevezett Szolovjov „pszichopata” és a legközelebbi tanácsadója Konstantin Pobedonostsev tekinthető bűnösnek trónja előtt „őrült”.

Ezt követően filozófus elhagyta a Szentpétervári Állami Egyetem, bár technikailag nem volt rúgva. Először is, ez volt a hype, másrészt az író szeretnék, hogy inkább a könyvek és cikkek. Azt követően 1881 kezdődött időszak kreatív virágos fennmaradt Solovev Vladimir. Filozófus írt megállás nélkül, mert neki ez volt az egyetlen módja annak, hogy pénzt keresni.

Knight-Monk

Szerint emlékiratait kortársak élt Solovyov borzalmas körülmények között. Állandó otthon nem volt. Az író maradt a szállodákban vagy túl sok barátja. Háztartási állhatatlanság rossz egészség. Ezen túlmenően, a filozófus rendszeresen tartják a szigorú gyors. És mindezt kíséri intenzitást. Végül Solovyev többször maratott terpentin. Ahhoz, hogy ez a folyadék, úgy kell tekinteni, mint egy gyógyító és misztikus. Turpentine összes lakásában áztattuk.

Kétértelmű életmód és az író hírnevét inspirálta a költő Alexander Blok nevezett emlékirataiban lovag szerzetes. Szolovjov eredetiség nyilvánult meg mindent. Writer Andrey Bely elhagyta az emlékeket, amelyben például azt mondja, hogy a filozófus volt egy csodálatos nevetni. Néhány barát azt hitte, homéroszi és vidám, mások - démoni.

Solovev Vladimir Szergejevics gyakran járt külföldön. 1900-ban, az utolsó alkalommal, amikor visszatért Moszkvába, hogy ültessék át a kiadói saját fordítását Platón munkái. Ezután az író rosszul érezte magát. Ő vitte Sergeyu Trubetskomu - vallásos filozófus, publicista, közéleti és a tanuló Soloviev. A családja tartozott a moszkvai ingatlan szűk keresztmetszet. Vladimir Szergejevics orvosok érkeztek, hogy egy kiábrándító diagnózis - „cirrhosis a vese” és a „érelmeszesedés”. A szervezet az író kimerültek a túlterhelés az asztalon. Családi élt egyedül, így követni szokásait, és befolyásolhatja Solovyov senki tudott. Manor szűk és vált a hely a halála. Filozófus, meghalt augusztus 13, 1900. Eltemették a Novodevichy Cemetery, apja mellé.

férfiasság

A legfontosabb része az örökölt Vladimira Soloveva van a gondolatot, hogy Isten-férfiasság. Ezt az elméletet először előadott a filozófus az ő „Előadások” 1878-ban. Az alapvető előfeltétele a kimenete az egység az ember és Isten között. Szolovjov kezeljük kritika a hagyományos tömegkommunikációs hit az orosz nemzet. Úgy vélte, a szokásos rítusok „embertelen”.

Sok más orosz filozófus, valamint Solovyov megpróbálta értelmezni az akkori állam az orosz ortodox egyház. Az ő tanítása, az író használta a kifejezést Sophia, vagy a Bölcsességet, ami lesz a lélek a megújult hitet. Ezen kívül van a szervezetben - a templom. Ez egy közösségi hívő volt, hogy lesz a lényege a jövő ideális társadalom.

Szolovjov az ő „Előadások Isten férfiasság”, azt állította, hogy az Egyház megy keresztül egy komoly válság. Ez széttagolt és nincs hatalma az emberek fejében, és a helyén egy új állítás népszerű, de ellentmondásos elmélet - a pozitivizmus és a szocializmus. Solovev Vladimir Szergejevics (1853-1900) volt győződve arról, hogy az oka ennek a lelki katasztrófa volt a nagy francia forradalom, amely megrázta az alapjait a szokásos európai társadalomban. A 12 leolvasás teoretikus próbálják bizonyítani, hogy csak a frissített egyház és a vallás is igénybe vehet az ideológiai vákuum, ahol a végén a XIX században sokan voltak a radikális politikai elméletek. Szolovjov nem felelt meg az első orosz forradalom 1905-ben, de úgy érezte, hogy jön igaz.

A koncepció a Sophia

Az ötlet a filozófus, a egységességének elve Isten és ember lehet végrehajtani Szófiában. Ez egy példa az ideális társadalom alapja a keresztény felebaráti szeretet. Beszél a Sophia mint a végső cél az emberi fejlődés, a szerző a „Reading” is felvetette az univerzumban. Úgy írta le elméletét a kozmogóniai folyamat.

Book filozófus Vladimir Solovyov (10 olvasás) ad időrendje a megjelenése a világon. Először is, ez volt a korszaka Astral. Writer társítja azt az iszlámmal. Ezt követte a Solar korszaka. Abban az időben ő volt a nap, hő, fény, mágnesesség és egyéb fizikai jelenségeket. Az oldalakon a művét teoretikus kötött ebben az időszakban számos napenergia vallási kultuszok az ókorban - hit Apollo, Osiris, Adonis és Hercules. Az Advent a világ szerves élet kezdődött a múlt, Tellurikus korszak.

Ez az időszak külön figyelmet szentelt Vladimir Solovyov. Történész, filozófus és író kiemelte három legfontosabb civilizációk az emberiség történetében. Ezek a népek (görögök, hinduk és a zsidók) nyújthatna az első gondolata az ideális társadalom vérontás nélkül és más bajok. Azt hirdette Iisus Hristos a zsidó nép. Szolovjov bántak vele nem egyedi, hanem egy személy, akinek sikerült megtestesítik az egész emberi természet. Mindazonáltal a filozófus úgy vélte, hogy az emberek meghatározott sokkal több anyagot, mint az isteni. A megvalósítási ezen elv lett Adam.

Vitatkoztak Sofia, Vladimir Solovyov tapadt az elképzelést, hogy a természet saját árva lelket. Úgy vélte, hogy az emberiség meg utánozni ezt a sorrendet, ha minden ember van valami közös. Ezek a nézetek a filozófus talált egy másik vallásos gondolkodás. Ő volt az unitus (azaz támogatta az egyház egysége). Van még egy véleményen van, hogy áttért a katolikus hitre, bár vitatják életrajzírói, mert a töredékes jellegét és forrásait pontatlanság. Így vagy úgy, de Solovyov aktív támogatója volt az egységesítés a nyugati és a keleti egyházban.

"Beauty in Nature"

Az egyik alapvető művek Vladimira Soloveva volt „című cikkében Beauty in Nature”, megjelent 1889-ben. Filozófus részletesen megvizsgálták ezt a jelenséget, ami neki egy sor évfolyamon. Például, azt látta, hogy a szépség, a átalakulással az anyag. Ugyanakkor Soloviev hívják, hogy értékeljük a szépség önmagában nem eszközeként a további célok eléréséhez. Ő is utalt, hogy a szépség megtestesítője egy ötlet.

Solovev Vladimir Szergejevics, egy rövid életrajz, amely egy példa a szerző életében, ami befolyásolta a munkáját szinte minden területén az emberi tevékenység, ez a cikk is le az ő hozzáállása art. A filozófus úgy gondolta, hogy ő mindig csak egy cél -, hogy javítsa az érvényességét és a természetre és az emberi lélek. A vita célja art népszerű volt a késő XIX. Például az azonos témájú beszélt Leo Tolstoy, akivel az író közvetve érvelt. Solovev Vladimir Szergejevics, akinek verseit ismert kevesebb, mint a filozófiai művek is volt költő, így nem érvelés a művészetről. „Beauty in Nature” jelentősen befolyásolta a hozzáállás az értelmiség a Silver Age. Annak fontosságát, hogy ezt a cikket a kreativitás ünnepelt író Alexander Blok és Andrei Bely.

"The Meaning of Love"

Mi maradt Vladimir Solovyov? Férfiasság (fő koncepció) alakult egy cikksorozatot közölt „The Meaning of Love”, megjelent 1892-1893. Ezek nem elszigetelt kiadvány részeként egy egész darab. Az első cikk Solovyov cáfolta azt az elképzelést, hogy a szeretet az egyetlen módszer a szaporodás és a folytatása az emberi faj. Továbbá, az író, mint ő véleményét. Ő, mint az alaplap részletesen, barátságos, szexuális, misztikus szeretet, szerelem a haza, és így tovább. D. Ugyanakkor megérintette a természet önzés. Mert Soloveva Szerelem az egyetlen erő, amely miatt az ember meghaladni individualista értelemben is.

Tájékoztató értékelése más orosz filozófus. Például Nikolay Berdyaev hitték, hogy a ciklus „a legcsodálatosabb, hogy írtak a szerelemről.” A Alexey Losev, aki egyben az egyik író életrajza, hangsúlyozta, hogy Szolovjov hitt szerelem módja örök egység (és így a megtestesülés).

„Indokolás A Good”

A könyv „Indokolás A Good”, írta 1897-ben, egy kulcsfontosságú etikai munkájában Vladimir Solovyov. A szerző tervek szerint tovább ez a munka két részből áll, és így, hogy tegye közzé a trilógia, de nem volt ideje, hogy végezzen az ő ötlete. Ebben a könyvben az író hivatkozott érveket, hogy a jó egy átfogó és feltétlen. Az első helyen, mert a számlák alapján az emberi természet. Soloviev bizonyult az igazság a gondolat, hogy minden ember ismeri a születése szégyenérzet, ami nem művelt és nem lehet erőltetni kívülről. Ő hívott, és más hasonló jellemző a minőségi emberi - a félelem és a szánalom.

Welcome szerves része az emberi faj, mert ez is Isten adta. Szolovjov, kifejtve a dolgozat, főként bibliai forrásokból. Ő arra a következtetésre jutott, hogy az egész emberiség történetében - az a folyamat, átmenet a birodalom a természet birodalmában a lélek (vagyis a primitív rosszat, hogy jó). Egy szemléltető példa az evolúció módszerek büntetés bűnözők. Solovyov mondta, hogy végül eltűnt elve vérbosszú. Szintén ebben a könyvben ismét beszélt ellen használja a halálbüntetést.

„Három beszélgetések”

Az évek során, a filozófia, a kreativitás írt több tucat könyvet, előadások, cikkek, és így tovább. D. De, mint minden szerző, ő volt az utolsó munkája, ami végül lett a elérő hosszú távú utat. Mi állított Vladimir Szergejevics Solovev? „Három Beszélgetések a háború, a Haladás és a végén a világtörténelemben” - így hívták a könyvet írt 1900 tavaszán, nem sokkal halála előtt. Ez után került kiadásra a szerző távozása az életből. Ezért sok életrajzíró és kutatók jöttek látni, mint egy végrendelet, hogy a kreatív író.

A filozófia Vladimira Sergeevicha Soloveva érintő etikai probléma vérontás alapján két tétele. War - gonosz, de még ő lehet igazságos. Példaként, egy gondolkodó adta a példát megelőző kampányok a Vladimir Monomakh Polovtsian sztyeppe. Ezzel a háború, a herceg tudta megmenteni szláv település a pusztító támadásokat a pusztai lakók, mint indokolt tettét.

A második beszélgetés a témában a haladás Solovyov mondta alakulását a nemzetközi kapcsolatok, amelyek elveire épül a béke. Míg a legerősebb országok igazán akart találni az egyensúlyt a számukra a gyorsan változó világban. Ugyanakkor, a filozófus már nem látta a véres háború tört ki a romok a rendszer. Az író a második beszélgetés hangsúlyozta, hogy a legfontosabb eseményeket az emberiség történetében került sor a Távol-Keleten. Ahogyan az európai országok között megosztott Kína és Japán megkezdte a útját éles előrelépés a nyugati modell.

A harmadik beszélgetés végén a világtörténelem Szolovjov, a tőle megszokott jámborság azt állította, hogy annak ellenére, hogy a pozitív tendenciák a világot a gonosz megmarad, azaz az Antikrisztus. Ugyanebben része a filozófia először használta a „Panmongolism”, akik később kezdték használni a számos követői. Ez a jelenség, hogy megszilárdítsa az ázsiai népek ellen az európai gyarmatosítás. Soloviev hitték, hogy Kína és Japán összefognak, hogy hozzon létre egy birodalom, és kiutasítja idegenek a szomszédos régiók, beleértve a Burmában.