Ostap (N. Gogol, "Taras Bulba") jellemzői. Ostap és Andria összehasonlító jellemzői

Gogol története "Taras Bulba" vegyes termék. Egyrészt úgy tűnik, hogy dicsőíti az orosz szellem elképzelhetetlen erejét, másrészt - rémíti a modern olvasót az ősi atrocitások leírásával. Még csak köszönetet mondani a sorsnak, hogy nem voltunk olyan nehéz körülmények között élni.

A kozákok minden értéke, a cél elérése és az életmód elérése eszközei ma meglátják a hiúságot.

Bulba család találkozója

Valószínűleg még a padló is emlékszik az iskolapadról: Taras Bulba, a régi kijevi akadémia, két fia - az idősebb Ostap és a legfiatalabb Andrius - várakozik, hogy velük Zaporizhzhya Sichhez forduljon, mert hozzáállott mindezeknek a "litanie-eknek és filozófiáknak" szkeptikus. Az igazi tudomány a régi kozákot forró harcot és egy férfi partnerséget tartja számon.

Fiaik egyaránt egészségesek, szép húszéves fiúk. Különbözőek: a Ostap jellemzője az első oldalról kezd tisztázni. Alig hazatérve harcba lépett az apjával, nem engedte, hogy nevetni magában (a régi Bulba nevetségessé vált filiális "tekercsekként"). Meg kell tisztelnünk azt a tényt, hogy az ezredes nem haragudott legidősebb fiához, de épp ellenkezőleg: boldog volt és szeretett volna harcolni a fiatalokkal szemben. De ez egy másik tésztából készült, és az apa azonnal kinyomtatja: "Hát, te vagy egy mazunchik, ahogy látom!".

A fiatal Ostap személyisége

Gogol kevés, de kifejezõ kifejezõvel írja le hõseinek karaktereit, és Ostap jellemzõje valamivel kisebb, mint mások. Az ember egy egyszerű, hűséges elvtárs, aki soha nem árulja el a bűnösöket a bursak vállalkozásokban.

Taras legidősebb fia közömbös a tanuláshoz, csak az apa hangja, hogy húsz éve a szerzetesi szolgálatba vetett erőfeszítés kényszeríti őt arra, hogy vegye fel a tudományt. És akkor kiderül, hogy képességei nem rosszabbak, mint a másokéi, de Ostap szinte soha nem gondol semmit, kivéve a "háborút és a szomorú ünnepet".

Ugyanakkor a kedvesség nem idegen a szívén (igaz, fenntartások a "súlyos és erős" türelmére és ugyanazon korszakra). Sajnálom a szerencsétlen anyát a legidősebb fiúnak, és elhagyja a házat, szomorúan leengedi a fejét.

Cherchez la femme

Bulba második fia különbözik az elsőszülöttől: Ostap és Andria összehasonlító jellemzője azonnal felkeresi az olvasó figyelmét. A fiatalabb testvér nem annyira büdös, mint a tudomány, és mindenfajta érzés. A katonai trükkök álma, mégis sok más dologról gondolt. Érdekes, hogy Andriy vezetői tulajdonságokat mutatott az Akadémián, gyakran egy különféle próza fenevadja, és leleményessége és ébersége néha megmentette őt a büntetés alól. Ebben az értelemben az Ostap jellemzője az ellenkezője: nem törekedett a vezetésre, nem tartotta szükségesnek igazolni magát. Elfogadta a jól megérdemelt büntetést csöndben és meggondolatlanul, ami mind a ravaszság és a büszkeség hiányára utal.

A fő különbség, amelyet Andriy és Ostap jellemzõje a figyelmes olvasónak szól, a nõ lelkének helye mindegyiküknek. Ha a bátyja nem gondolkodik rajta, a fiatalabb hamarosan megtanulta a szeretet szükségességét, miután tizennyolc éves volt.

A Taras Bulba aránya az emberiség gyenge felére több, mint megvetéssel. "A kozák nem arról szól, hogy a nőkkel beszélgessen" - ez Taras kategorikus jellemzője. Állás, nyilvánvalóan képes volt felemelni az apját a "megfelelő" szellemben. A fiatalabb nem dolgozott ki: még a tanulás közben Kijevben is találkozott: "a gyönyörű lengyel lány", egy vendéglátó testvér lánya, és beleszeret a halálos életbe. Ez az érzés pusztítást okoz.

Tanulás a csatában

Miután megérkezett a Sich-hez, az idősebb Bulba azonnal megkísérli az ataman-ot ütni a harci kampányban (hogy a fiúk szippantják a puskát). Miután visszautasították, az öreg ezredes dühös csapdába esett, amelynek jelentése a háború nélküli élet értelmetlen.

Végül Taras végül "szerencsés". Koshban a kozák a szerencsétlen hír, hogy a lengyeleket az ortodoxok elnyomják, sőt az egyházak is a zsidókhoz tartoznak - annak érdekében, hogy szolgáljanak, ki kell fizetni a "zsidókat". Miután meggyilkolták néhány izraeli fia Sich környékén, a kozákok elindultak a bátor kampányon, és eljutottak Dubno erődített városába, amelynek lakói készen állnak az utolsó küzdelemre, de nem adják át a Zaporozhye hadsereg irgalmasságát. Nem mondható el, hogy egy ilyen helyzet helytelen: a kozákok katonai akcióinak leírása egyáltalán nem utal a nyilvánvaló kegyelemre, ahol: mindenhol, ahol a bátor harcosok elhaladtak, égettek, megöltek, loptak és megkínozták - ilyenek voltak, Gogol megismétli, e kegyetlen idő szokásait .

Elme és szenvedély

Tehát Dubno nem adja fel, de lakói nehéz helyzetben vannak: a városban nincsenek élelmiszerek, a környező falvakat elrabolják, és a kozákok a falak előtt helyezkednek el, és meg akarják tartani az ostromat, amíg az éhínség nem teszi meg a fegyvereket.

A csaták során egyértelművé válik, hogy Taras legidősebb fia: Ostap Bulba: az apa által átadott jellemző a leghűjenesebb: "Jó ezredes lesz az időben, még akkor is, ha az apja befogja a derekát!" A vén testvér, annak ellenére, hogy meglehetősen fiatal korában (huszonkét éves), olyan férfiaként jelenik meg, amelyet "katonai ügyekért" hoztak létre. Bátor, hidegvérű, harcban számolva, képes ésszerűen értékelni helyzetét és az ellenség erejét. Gondolatai elfoglalják a győzelmet - és megtalálja a módját, hogy elérje a kívánt, sőt átmenetileg visszavonulást.

Azonnal, a testvérek közötti különbség végül meg van határozva: Andriy és Ostap jellemzője nem ellentétes azzal, amit már tudnak, éppen ellenkezőleg, új tényekkel egészül ki.

Taras legfiatalabb fia látja a csatát "dühöngő boldogság és extázis". Nem hajlik az előzetes felmérésekre vagy meditációkra: ez a természet, inkább szenvedélyes és érzéki, nem nyugodt és ésszerű. Néha, kétségbeesett bátorsággal, megpróbálja megtenni a lehetetlent, majd az apja jóváhagyja a fiát, még mindig az idősebbek kedvéért: "És ez egy jó ... harcos! Nem Ostap, de kedves, kedves, harcos is!

Andrius árulása

Az ostromlott város alatt a kozákokat zaklatják az unalom, a részegek és a papok. A Gogol által leírt Zaporozhye-fegyelem megrémítette a katonai szakembert: az egész tábor elalszik, és csak Andrii szűk szívvel vándorol a sztyeppén - nem különben, sorsát előre látva. És tényleg: itt van egy kísérteties alak kísértete. Dazed felismeri a cselédjét, mint kijevi ismerőse: a tatár, aki az ostromlott városból egy földalatti folyosón jött ki, megkérte Andriát kenyérért a pannochkájához.

A hősök magatartása a későbbi események során összehangolódik mindegyikük személyiségével. Azt mondhatjuk, hogy Taras Bulba, Ostap, Andriya jellemzése teljes - csak meg kell érteni, hogy a lelki tulajdonságok mennyire képesek meghatározni a sorsot.

A család fiatalabb képviselője, érzéki és örömére vágyik, elveszíti a fejét. Miután elment a finom lengyel kenyérrel, Andrii elfelejtette kötelességét és hazáját. "Az én atyám vagy te!" - mondja kedvesének, és az ostromlott városban marad, miután átment az ellenség oldalára.

A fiú árulása híre, amit a zsidó Yankel hozott, fájdalmasan fáj Taras-nak. Hiába próbálják meggyőzni őt: az öreg ezredes emlékezett rá, hogy "egy gyenge nõ hatalma nagy ... hogy Andria természete hajlékony ezen az oldalon."

A fiú halála

A gyengélkedő gyengeség tudata azonban nem ösztönzi Bulba-t, hogy megbocsássa - makacs, kegyetlen és könyörtelen az ő elveiben: a fiatalabb utódokat az erdőbe csata közben csábítja, az apa megöli a fiát olyan szavakkal, amelyek már régen szárnyra estek: " Meg foglak ölni! ".

Miután elvesztett egy fiút, az apa minden szeretetét és büszkeségét átadja egy másiknak. Csodálatosan elszakadva a csata során, és csodálatosan túlélte magát, Varsóba megy, hogy megpróbálja megmenteni Ostapot a fogságból - de sajnos ezt nem lehet megtenni. Nem lehetett az apja látni a fiát (nem utolsósorban azért, mert maga Taras gyors lázadása volt, aki nem bírta elviselni az őrség sértéseket, akiket Yankel, akit Yankel ismernünk, megpróbált megvesztegetni hízelgő beszédekkel és aranyozott chervontsával ).

Remélve, a régi Bulba jelen van a téren, ahol a foglyokat kivégezik, és a Ostap jellemzőjét, amit korábban adtak meg, ismét megerõsödik. A kínzás miatt nem szólalt meg, hogy ne "eretnekek" legyenek - az emberek öröme, hogy meghallják a nyögés nyögését. A lelke egyszer csak remegni kezdett, a legsúlyosabb kínlódással, majd a gyengeségre engedve (valószínűleg az egyetlen alkalom a rövid életében) Ostap felkiáltott a lelki szenvedésben: "Batko! Hol vagy? Hallottad? "Bulba válaszolva a kedves fia előtt állt:" Hallom! ".